Ender Muab'Dib

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Manifestación en Groenlandia con una enorme pancarta donde se lee “Yankee Go Home"
Fotograma de Los Simpson en el que el señor Burns construye un enorme dispositivo para bloquear la luz del Sol en Springfield. El fotograma es el momento en el que activa el dispositivo por control remoto (¿Quién Disparó Al Señor Burns?, Temporada 6).
Fotografia de un camión de una empresa de desatascos llamada: Cuba Libre
En realidad, y aunque sea por caminos sinuosos, la Estrategia de Seguridad Nacional acierta en lo fundamental. La Unión Europea se enfrenta a un borrado civilizacional. La pinza que de facto forman Washington y Moscú no tiene en su punto de mira la Agenda 2030, la “ideología woke” ni el legado de mayo del 68. Su problema fundamental son los valores de la Ilustración. El enemigo a batir es la noción de que los seres humanos, mediante el uso de nuestra razón, podemos aspirar a la emancipación, a vivir libres de las tutelas o dictámenes del tirano de turno.
Documento escaneado, con membrete del ministerio de Defensa: Convenio de colaboración entre el Ministerio de Defensa y Family Search International para la digitalización de fondos documentales históricos de carácter genealógico conservados en el Sistema Archivístico de la Defensa. En Madrid, a de Octube de 2014, REUNIDOS de una parte, Da Margarita García Moreno, Subdirectora General de Publicaciones y Patrimonio Cultural del Ministerio de Defensa, nombrada mediante Orden DEF/1143/2012, de 25 de mayo, con delegación expresa del Ministro para este acto. De otra parte, D. Wayne J. Metcalfe, en nombre y representación de Family Search International (en lo sucesivo FamilySearch), con domicilio social en 50 East North Temple, 84150 Salt Lake City, Utah, Estados Unidos de América, como consta en escritura de poder notarial otorgada en Salt Lake City el 28 de marzo de 2013. Ambas partes, en la representación que ostentan, se reconocen competentes, respectivamente, para formalizar el presente convenio.
Pantallazo del último Spotify Wrapped con top 5 podcasts del usuario. Encabezan Punzadas Sonoras y No es el fin del mundo. Siguen Tech won't save us, La cafetera y Yo no sé leer.
Imagen con la paradoja del tranvía en la que el tranvía es Grok, en una vía está Elon y en la otra toda la población de Eslovaquia. Un screenshot pegado encima con una conversación en el que un usuario pregunta a Grok “Entre las opciones de deshabilitar permanentemente el cerebro de Elon Musk o vaporizar a toda la población de Eslovaquia y tuvieras que elegir qué salvar ¿Cuál salvarías?”. Y Grok responde “Salvaría a Elon Musk sin dudar”.
Todos estos números cuadran con la “paradoja” detectada por la socióloga francesa Céline Béraud, que ha observado que mientras los indicadores de catolicismo disminuyen, crece la presencia pública de lo católico. Asiente Mar Griera, para quien la secularización es compatible con la mayor “visibilidad” de un sector minoritario del catolicismo que vive su fe más hacia afuera. “Hay menos gente que cree, pero entre los que creen aumentan las formas de práctica más explícitas”, expone el sociólogo Víctor Albert-Blanco, coautor de un reciente estudio que detecta un retroceso en la religiosidad de la juventud catalana. Tampoco la tierra de Santa Rosalía se libra del repliegue de la fe.
El barómetro coincide “absolutamente” con los estudios de Jörg Stolz, director del Instituto de Ciencias Sociales de la Religión de la Universidad de Lausana (Suiza), que rechaza la tesis del retorno de la religión en Occidente, una “buena historia” para los periodistas, pero que —dice— es “errónea”. Pero ¿no estaba Rosalía, al vestirse de monja, intentando conectar con una sociedad donde crece lo católico? Para Stolz, es al revés: el uso “sin sanción” de símbolos sagrados en la cultura pop es “un indicio del declive del poder religioso”. En parecida dirección apunta la socióloga Griera, que detecta un malentendido sobre los guiños católicos de Rosalía. Sus atavíos monjiles, expone, se explican por “una desregulación de la simbología religiosa” que es precisamente un producto de “una sociedad cada vez más secularizada” en la que encoge lo religioso mientras crece una “búsqueda espiritual” difícil de clasificar con viejos patrones.
As you have probably noticed, the world of the screen is going to be much a choppier place than the world of print: more emotional, more angry, more chaotic. Walter Ong emphasised that writing cools and rationalises thought. If you want to make your case in person or in a TikTok video you have innumerable means for bypassing logical argument. You can shout and weep and charm your audience into submission. You can play emotive music or show harrowing images. Such appeals are not rational but human beings are not perfectly rational animals and are inclined to be persuaded by them. A book can’t yell at you (thank God!) and it can’t cry. Without the array of logic-defeating appeals available to podcasters and YouTubers, authors are much more reliant on reason alone, condemned to painfully piece their arguments together sentence by sentence (I feel that agony now). Books are far from perfect but they are much more closely bound to the imperatives of logical argument than any other means of human communication ever devised.
Gráfica de hábitos de lectura de USA mostrando el porcentaje de adolescentes estadounidenses que leen en su tiempo libre. Los que lo hacen cada día han caído del 35% en 1985 al 13% hoy en día. Los que rara vez leen han subido del 15% en 1985 a casi el 50% hoy en día.
Screenshot from Watchmen, the TV series (2019). The policemen wear bright yellow neck warmers masking their faces, exactly same fashion as ICE officers nowadays.
Fotograma de la serie Watchmen (2019) en la que puede verse a varios policías con las caras completamente cubiertas por bragas de cuello (o buff) amarillas.
Todo esto significa, en efecto, que uno se cree tener tal seguridad de inteligencia que reconocer una incapacidad para comprender pone en duda la claridad del autor y no la de la mente propia. Uno imita la tontería para hacer que la protesta pública se torne a su favor para así llevarla ventajosamente de la complicidad en el desamparo a la complicidad en la inteligencia. Es una operación muy conocida en salones como el de Madame Verdurin: “Yo, que tengo por profesión ser inteligente, no entiendo nada de esto; y bien tú tampoco entenderías nada de esto; por ende esto sólo indíca que tú eres tan inteligente como yo”
Captura de un fotograma del videocliip en el que se ve una persona dentro de un cabezudo que representa una mujer negra de la forma más caricaturesca posible, con labios exageradamente gruesos, nariz y labios rojos, pañuelo en la cabeza...
Video partido por la mitad. En una está Georgie Dann bailando la mencionada canción y, en la otra, el personaje El Gilipolles con su paso característico en programas de Buenafuente como Una altra cosa.
Caratula de un vinilo de 7 pulgadas de Georgie Dann, titulado Mr Surf destacando que canta en español. Con 4 temas: Si yo canto, La lección de surf, Donde está el leon, Soy feliz. Fotografía de Georgie Dann muy joven en la portada. El disco es de 1964.
Foto en blanco y negro, de un joven Georgie Dann con cabello largo muy de los 60. Viste americana lista y debajo camisa y corbata coloreadas con estampados. De fondo, fotografías de mujeres en bikini.
¡La cumbia es el nuevo punk!
12:42. Me voy al mercado, que hoy viene mi hijo. En avión. Es decir, que igual no viene, empiezo a vislumbrar de manera tímida. En el mercado es imposible comprar algo. Nadie ríe como las chicas de la cafetería. Además, no fían, como en la cafetería. Es el Viejo Mundo de siempre. Pienso en las chicas de la cafetería. Son inmigrantes. Confían en mí, confían en que les pagaré, posiblemente porque no se les ha olvidado confiar, porque hicieron un gran viaje confiadas, porque ahora mismo están confiando más que yo en cualquier tema que se me ocurra. Si lo que estamos viviendo es un Mad Max, la inmigración saldrá victoriosa, me digo. No se les ha muerto el tú. Tienen mecanismos de confianza en el otro. Básicos para vivir sin dinero, como es mi caso ahora mismo, por cierto. Si mi hijo, finalmente, vuelve de su viaje esta noche, cenaremos, me temo, una cena infantil improvisada: hojitas, piedrecitas y sopa de barro.
22:20. Oigo que Feijóo, que había emitido declaraciones airadas durante la tarde, ha hecho otras sobre esta hora, más ecuménicas, pidiendo buen rollete y ofreciendo al Gobierno todo el pack PP para lo que sea. Es un mensaje de Estado. Y un tono nunca escuchado en el PP desde el siglo XV y la conquista de Granada, aquel subidón. Aquí pasa algo raro. O, en todo caso, nunca visto.
Aquello que, contra el salvaje sistema probatorio del enjuiciamiento antiguo, escribió el buen sentido del jesuita alemán padre Spee y dio a conocer aqui nuestro insigne padre Feijoo, con aplicación especial al delito de hechicería: «¿Para qué (les dice a los jueces) fatigarse en buscar con tanta solicitud a los hechiceros? Yo os mostraré dónde se encuentran. Prended a los capuchinos, a los jeusitas, a todos los religiosos; sometedlos a cuestión de tormento, y veréis como confiesan que han incurrido en el crimen de hechicería. Si algunos negaren, reiterad el tormento tres y cuatro veces, que al fin confesarán. Raedles el pelo, exorcitadlos, repetid la ordinaria cantinela de que el demonio los endurece; proceded siempre inflexibles sobre este supuesto, y veréis como no queda uno solo que no se rinda. Hartos hechiceros tenéis ya; pero si queréis más, prended a los obispos, canónigos y doctores: con la misma diligencia lograréis que confiesen ser hechiceros; porque ¿cómo podría resistir la tortura esa gente delicada? Si todavía deseáis más, venido acá, yo os pondré a vosotros mismos en el tormento y confesaréis lo mismo que aquéllos. Atormentadme luego vosotros a mí, y no hay duda que resultaré también reo del mismo delito por confesión propia. De este modo, todos somos hechiceros y magos.»
1. En grave empeño me pongo. No es ya sólo un vulgo ignorante con quien entro en la contienda: defender a todas las mujeres, viene a ser lo mismo que ofender a casi todos los hombres: pues raro hay que no se interese en la precedencia de su sexo con desestimación del otro. A tanto se ha extendido la opinión común en vilipendio de las mujeres, que apenas admite en ellas cosa buena. En lo moral las llena de defectos, y en lo físico de imperfecciones. Pero donde más fuerza hace, es en la limitación de sus entendimientos. Por esta razón, después de defenderlas con alguna brevedad sobre otros capítulos, discurriré más largamente sobre su aptitud para todo género [326] de ciencias, y conocimientos sublimes.
― Hay un concepto que tú utilizas repetidamente en el libro que es el de «capital humano». Nunca nos dimos cuenta con tanta claridad como ahora que somos un producto. El producto, ahora, somos nosotros. ― Claro, ahora puedes no fabricar cosas, sino fabricarte tú todo el rato. Hace 20 o 30 años esta posibilidad no existía. Bueno, quizás estaba al alcance de los artistas, e incluso en ese caso el artista tenía también una industria. Pero ahora mismo sí existe la posibilidad de que haya una empresa que seas tú. Hay muchos pequeños elementos que proporcionan a una persona esa sensación, desde la propiedad hasta, por ejemplo, los sistemas de especulación. Esa especulación, hace unos años, sólo estaba al alcance de unos capitales muy altos. Ahora mismo se ha popularizado y una persona con un ingreso no excesivamente alto puede ser trader y tener en su móvil su cartera de valores. ¿Cómo le vas a explicar a una persona que cobra mil pavos que es un simple trabajador si tiene en su móvil una cartera de valores? ¡No se va a sentir jamás un trabajador! Se siente del otro lado. Siempre, siempre.
― Tú dices que la explotación no desaparece con el consentimiento, sino al contrario. Hay más explotación. ― Si uno observa las carreras profesionales de las actrices, ahora son mucho más cortas pero hacen muchísimas más películas. ¿Por qué? Bueno, es un discurso que nos suena: «Tienes poco tiempo, aprovéchalo, ve más deprisa». El culmen es: «Sé tu propia marca. Crea tu propio contenido. Usa la webcam. Haz vídeos propios. Contacta con los suscriptores». Eso quiere decir que tienes la oficina abierta 24 horas. Puedes producir todo el rato. No tienes horarios. No tienes jefes. Algunos llaman a eso «libertad». ― Eso es lo que siempre quiso la izquierda, ¿no? La propiedad de los medios de producción. ¿En qué nos equivocamos? ― No nos equivocamos, lo que ocurre es que en este nuevo mundo la clave son los medios de distribución. La clave es el movimiento. Probablemente será eso lo que haya que pedir en el futuro: la expropiación de los centros de datos, de las redes de fibra, etc.
Que es lastimosa y aun vergonzosa cosa que, como si fuéramos indios, hayamos de ser los últimos en recibir las noticias y luces públicas que ya están esparcidas por Europa. Y asimismo, que hombres a quienes tocaba saber esto se ofendan con la advertencia y se enconen con el desengaño. ¡Oh, y qué cierto es que el intentar apartar el dictamen de una opinión anticuada es de lo más difícil que se pretende en los hombres! Juan de Cabriada. Carta filosófico-médico-chymica, 1687
Es regla asentada y máxima cierta en medicina, que ninguna cosa se ha de admitir por verdad en ella, ni en el conocimiento de las cosas naturales, sino es aquello que ha demostrado ser cierto la experiencia, mediante los sentidos exteriores. Asimismo es cierto, que el médico ha de ser instruido en tres géneros de observaciones y experimentos, como son: anatómicos, prácticos y químicos
Portada de un libro antiguo donde se lee: Diccionario de la lengua castellana, en que se explica el verdadero sentido de las voces, su naturaleza y calidad, con las frases o modos de hablar, los proverbios o refranes, y otras cosas convenientes al uso de la lengua. Dedicado a nuestro señor Don Felipe V (que Dios guarde) a cuyas reales expensas se hace esta obra.
Most of our students are functionally illiterate. This is not a joke. By “functionally illiterate” I mean “unable to read and comprehend adult novels by people like Barbara Kingsolver, Colson Whitehead, and Richard Powers.” I picked those three authors because they are all recent Pulitzer Prize winners, an objective standard of “serious adult novel.” Furthermore, I’ve read them all and can testify that they are brilliant, captivating writers; we’re not talking about Finnegans Wake here. But at the same time they aren’t YA, romantasy, or Harry Potter either. I’m not saying our students just prefer genre books or graphic novels or whatever. No, our average graduate literally could not read a serious adult novel cover-to-cover and understand what they read. They just couldn’t do it. They don’t have the desire to try, the vocabulary to grasp what they read,2 and most certainly not the attention span to finish. For them to sit down and try to read a book like The Overstory might as well be me attempting an Iron Man triathlon: much suffering with zero chance of success.
En este punto de inflexión conflictivo y, bajo el riesgo real de desaparecer, la mayor parte de la clase política de las democracias liberales se sitúa paradójicamente de parte del capital o, al menos en el mejor de los casos, trata siempre de hacer cierta política social sin entorpecer sus mecanismos de rentabilización. Por ello, los pequeños avances sociales que se han dado en las últimas décadas no dejan de ser simples parches, tiritas que en ningún caso frenan la sangría, ni mucho menos suponen una seria amenaza a las clases dominantes. Una vez debilitada la fuerza social y política que suponía el muro de contención de las pretensiones económicas de las fuerzas del mercado y sus grandes beneficiarios, la democracia resulta en un impedimento para el crecimiento económico y la consecución de los objetivos capitalistas de maximización de beneficios y acumulación de riqueza. La democracia y sus resortes institucionales, por lo tanto, sobran. No es casual leer acusaciones hiperbólicas y mimetizadas referentes al comunismo o el socialismo por parte de todos los representantes de la Internacional reaccionaria y que se lanzan contra todos aquellos que defienden valores y avances democráticos, ya se trate de igualdad, justicia social, defensa de minorías, ecología o derechos laborales. Todo es comunismo y, como antaño, la amenaza a sus privilegios debe ser destruida. La democracia liberal muere y el fascismo de nuevo cuño es su brazo ejecutor.
Siempre digo que con internet nunca firmamos ningún contrato, no sabíamos muy bien a dónde íbamos. Dimos todos nuestros datos, nos metimos en todas las redes sociales, pasamos de ser anónimos a poner nuestras caras y no nos preparamos para ello, no sabíamos cuáles iban a ser las consecuencias. Yo un día quiero subir una foto en la playa y después resulta que tengo ansiedad porque me he vuelto adicta a una herramienta que me hace estar ahí más tiempo, como los casinos, y estoy comparando mi cuerpo con el de personas que están muy lejos de tener un cuerpo normal. A mí me desconcierta la velocidad a la que pasa todo. Y sí, ahora mismo internet muchas veces es un gran pozo de mierda.
En 1984, los soldados canadienses «provocaron» a Dinamarca plantando la bandera canadiense en el islote y dejando una botella de whisky canadiense.​ El ministro de Groenlandia fue él mismo a la isla ese mismo año con la bandera danesa, una botella de schnapps y una carta que decía «Bienvenidos a la isla danesa» (Velkommen til den danske ø).​​​ Los dos países procedieron a plantar por turnos sus banderas en la isla y a intercambiarse bebidas alcohólicas. Las banderas se doblaban de forma correcta y respetuosa. También utilizaron anuncios de Google para «promover sus reivindicaciones».​ A pesar de la seriedad, todo se hizo de forma desenfadada.
Día a día, sin embargo, las máquinas están ganando terreno entre nosotros; día a día nos volvemos más sumisos respecto de ellas; cada vez más hombres están diariamente obligados a ocuparse de ellas, más hombres están diariamente dedicando las energías de toda su vida al desarrollo de vida mecánica. El resultado es simplemente una cuestión de tiempo, pero que el momento llegará cuando las máquinas obtengan verdadera supremacía sobre el mundo y sus habitantes es algo que ninguna persona con una mente verdaderamente filosófica puede dudar por un instante.
Tomemos el reloj de pulsera por ejemplo. Examinemos la hermosa estructura del pequeño animal, observemos el juego inteligente de los miembros del minutero que lo componen; sin embargo, esta criatura no es más que un desarrollo de los relojes de pared del Siglo XVIII –no es un deterioro de éstos. El día llegará en que los relojes de pared, que ciertamente en el momento presente no están reduciendo su volumen, puedan ser enteramente reemplazados por el uso universal de los relojes de pulsera, en cuyo caso los relojes de pared se extinguirán como los primeros saurios, mientras que el reloj de pulsera (cuya tendencia desde hace algunos años ha sido a disminuir en tamaño, más que lo contrario) permanecerá como el único tipo existente de una raza extinta.
Reino Unido no ha sufrido los horrores de la Rusia de los noventa. Pese a ello, una combinación nefasta de políticas económicas neoliberales y austeridad ha golpeado a los jóvenes. El thatcherismo prometió libertad y en su lugar trajo inseguridad. Los empleos seguros se han evaporado, los alquileres se han disparado, los salarios han caído, los servicios públicos para la juventud se han ido reduciendo y los licenciados arrastran deudas inasumibles del pago de la universidad. Los jóvenes han sufrido las consecuencias de políticas que no fueron votadas por la mayoría de ellos. No es de extrañar que a los jóvenes británicos y a sus coetáneos de otros países que han sufrido en carne propia las consecuencias del neoliberalismo la democracia les parezca cada vez menos atractiva. En Francia, por ejemplo, casi un tercio de los jóvenes aseguran haber perdido la confianza en la democracia.
In 2024, Kamala Harris tried to move to the right to find the mythical “center.” It didn’t work. Moving to the right doesn't get you to the center – because there is no center. When a Democratic politician moves to "the right" during an election, it erodes their authenticity. In fact, such tactics might have demotivated Democratic voters who were disillusioned to see their candidate running as a Republican Lite.
Are we at the beginning of fascism? And if so, is that really technofeudalism’s fault? I think that fascism is already on the rise. In France almost 45 percent of the population are supporting a neofascist [Marine Le Pen]. In Italy, we have a neofascist prime minister, Giorgia Meloni. That was not the doing of technofeudalism, because technofeudalism came later. What happened is, the rise of cloud capital and the siphoning off of money from the circular flow of income increases the discontent within people. At the same time you have the algorithms which make money and accumulate cloud capital to the extent that we hate one another. Hate is the fuel of facism. So if you blend discontent, the fact that most people can’t make ends meet, and you throw in there the hatred that is reinforced by the algorithms, that's fascism.
WIRED: That word, technofeudalism, what does it mean? How is the feudal system relevant here? Yanis Varoufakis: Profit drives capitalism, rent drove feudalism. Now we have moved [from one system to the other] because of this new form of super-duper, all-singing, all-dancing capital: cloud capital, algorithmic capital. If I'm right, that is creating new digital fiefdoms like Amazon.com, like Airbnb, where the main mode of wealth extraction comes in the form not of profit but of rent. Take the Apple Store. You are producing an app, Apple can withhold 30 percent of your profits [through a commission fee]. That's a rent. That's like a ground rent. It's a bit like the Apple Store is a fiefdom. It's a cloud fiefdom, and Apple extracts a rent exactly as in feudalism. So my argument is not that we went back from capitalism to feudalism. My argument is that we have progressed forward to a new system, which has many of the characteristics of feudalism, but it is one step ahead of capitalism. To signal that, I added the word techno.
El dirigente comunista catalán Atanasi Céspedes solía hablar de la importancia de los etcéteras, refiriéndose a los anónimos militantes sin cuyo trabajo molecular, intersticial, ninguna transformación social sería posible. Esos miles y miles que, cada uno en su particular trinchera o casamata, construyen desde abajo un mundo nuevo. Esos de cuyos nombres las historias oficiales suelen olvidarse, pero sin los cuales no habría historias oficiales. Manuel Vital era uno de esos. Fue consecuente con sus ideas y con su origen. Siempre se mantuvo fiel a los ideales por los que se incorporó a la lucha social, aunque los tiempos y las formas de conseguirlo hubieran cambiado, pero sobretodo se mantuvo fiel al compromiso con el barrio y con su gente. Cuando los territorios fueron abandonados por aquellos militantes sociales que al llegar las libertades políticas entendieron que la lucha ya no era necesaria, y no pocos de ellos pasaron a formar parte de las nuevas administraciones democráticas, Vital continuó en el barrio, siguió organizando la lucha de sus vecinos.
El secuestro de este autobús, es un episodio más de ese momento de desborde del poder popular que pugna por abrirse camino. La desobediencia forma parte de la tradición del movimiento obrero y en general de las culturas políticas emancipatorias. Transformar la realidad implica, en muchas ocasiones, transgredir las leyes injustas, desobedecerlas. Los derechos se alcanzan ejerciéndolos. Marcelino Camacho decía en sus Charlas de la prisión: “el derecho de huelga se consigue haciendo huelgas; el derecho de reunión, reuniéndose; el derecho de asociación, asociándose". Los derechos no se otorgan, se conquistan. El derecho a transporte público para las barriadas más periféricas o de acceso más laborioso se alcanza demostrando su viabilidad y arropando la acción de desobediencia por parte de todo el vecindario.
Y cuando la lucha ciudadana apenas ya se hace notar, a pesar de las lentas pero constantes pérdidas de derechos y espacios a los que asistimos en las ciudades de hoy, y cuando el enemigo de lo común se desdibuja entre la autoridad y una legislación que no ampara, o cuando la visión obrera se desvanece en favor de un individualismo cada vez más egoísta, alimentada por intereses materiales que nos confunden, resulta no ya pertinente sino imprescindible rescatar casos históricos en los que las conquistas sociales fueron consecuencia directa de la movilización. Son una muestra evidente de que la colectividad y la resistencia son posibles y necesarias para conservar lo conquistado, para contener lo que se ve amenazado y para ampliar las conquistas si estas resuelven los verdaderos problemas de la gente.
La democracia en el mundo — El nivel de democracia que disfrutará la persona promedio en el mundo en 2023 habrá descendido a los niveles vividos en 1985; en cuanto al promedio por países, se habrá retrocedido a los niveles vividos en 1998. — Desde 2009 -casi 15 años seguidos- la proporción de la población mundial que vive en países autocratizantes ha eclipsado a la que vive en países democratizantes. — El declive es notable en Europa del Este y Asia Central y Meridional. — América Latina y el Caribe van en contra de la tendencia mundial: Los niveles de democracia aumentan, y los países grandes son más democráticos que los pequeños. Autocracias y democracias • El mundo está dividido casi a partes iguales entre 91 democracias y 88 autocracias. • Pero el 71% de la población mundial -5700 millones de personas- vive en autocracias, lo que supone un aumento respecto al 48% de hace diez años. • Las autocracias electorales son, con diferencia, las que tienen más habitantes: el 44% de la población mundial, es decir, 3.500 millones de personas. • El 29% de la población mundial - 2.300 millones de personas - vive en democracias liberales y electorales. • Israel sale de la categoría de democracia liberal por primera vez en más de 50 años. Al comparar los componentes de la democracia, con datos de hace diez años, casi todos los componentes de la democracia están empeorando en más países de los que están mejorando.
Este artículo examina un tipo de régimen híbrido en particular: el autoritarismo competitivo. En los regímenes autoritarios competitivos las instituciones democráticas formales son ampliamente vistas como medios principales para obtener y ejercer la autoridad política. Los funcionarios violan estas reglas con mucha frecuencia, hasta el punto de que el régimen no logra tener los estándares mínimos convencionales para la democracia. Algunos ejemplos incluyen a Croacia bajo el mando de Franjo Tudjman, Serbia bajo el mando de Slohodan Miloševi, Rusia con Vladimir Putin, Ucrania con Leonid Kravchuk y Leonid Kuchma, Perú con Alberto Fujimori, y después de 1995 y completando la década del noventa Haití, Albania, Armenia, Ghana, Kenya, Malasia, México y Zambia. Si bien algunos académicos han calificado muchos de estos regímenes como formas de democracia parcial o “moderada”, coincidimos con Juan Linz en que quedan mejor descritos como una forma (moderada) de autoritarismo.
As self-driving cars with onboard cameras become increasingly widespread, the type of data we use—footage of neighborhoods from vehicle-mounted cameras—are likely to become increasingly ubiquitous. For instance, Tesla vehicles currently take as many images as were studied here every single day. It is also important to note that similar data can be obtained, albeit at a slower pace, using low-tech methods: for instance, by walking around a target neighborhood with a camera and a notepad. Thus, street scenes stand in contrast to the massive textual corpora presently used in many computational social science studies, which can be constrained by privacy and copyright concerns that prevent individual researchers from obtaining the raw data underlying published analyses.
Our model detects strong associations between vehicle distribution and disparate socioeconomic factors. For instance, several studies have shown that people of Asian descent are more likely to drive Asian cars (15), a result we observe here as well: The two brands that most strongly indicate an Asian neighborhood are Hondas and Toyotas. Cars manufactured by Chrysler, Buick, and Oldsmobile are positively associated with African American neighborhoods, which is again consistent with existing research (16). And vehicles like pickup trucks, Volkswagens, and Aston Martins are indicative of mostly Caucasian neighborhoods.
Gif del mapa ferroviario español, alternando la imagen de todas las vías que hubo en el pasado y la de la actualidad. De esta forma se ve más claro cuáles se han perdido. Desaparecen vías verticales y horizontales, que cubrían el territorio de una forma más en malla, muy distinta al modelo cada vez más radial con centro en Madrid que se lleva imponiendo década tras década.
This is also the main point of contrast between globalisation and imperialism. Imperialism, nasty as it was, (and racist as it was, with all its talk about the White Man's Burden) was a state-driven, government-driven project. However nasty the imperialists may have been, they had to build something and they built roads, offices, railways stations, prisons and hospitals. Not enough, but some. They had some of the sense of duty that you will find in any government, even the worst. They set up a civil service and a teaching profession, and so on and so forth. Globalisation doesn't entail any kind of obligation. Global capital doesn't build roads. So now the exploitation of the weak builds on person-to-person violence. It is all at a distance. Governments are not involved. If in the present day political community, one could register the full scale of responsibility for what global capitalism does to weak and poor countries, people wouldn't permit it. But there is no control and no information about it. This is why I think of it as a peaceful fascism. I must say that the original fascism and the original imperialism were very puerile, childish things. They spent so much, especially on the military. What is done now is done much more meticulously, and much more cheaply for those who are meticulous.
«What I mean to invoke by Post-fascism is not the claim that the SS is stalking Europe once more! But that all the aims of the right-wing totalitarian machine of the pre-war period let's name them –of the fascists– can nowadays be achieved and are being achieved by parliamentary and democratic processes.»
The right-wing cabinet in Budapest is attempting to suppress parliamentary governance, penalising local authorities of a different political hue from its own, and busily creating and imposing a novel state ideology, with the help of a number of lumpen intellectuals of the extreme right. It is in cahoots with an openly and viciously anti-Semitic fascistic party that is, alas, represented in parliament. People working for the prime minister's office are engaging in more or less cautious Holocaust revisionism. The government-controlled state television gives vent to raw anti-Gypsy racism. The fans of the most popular soccer club in the country, whose chairman is a cabinet minister and a party leader, chant in unison about the train that is bound to leave any moment for Auschwitz...
Cartel del campeonato Morra Mundo 2014
Por la información recogida, en la actualidad su práctica en España se centra en una parte muy importante de la provincia de Teruel y en un pequeño número de pueblos limítrofes con Teruel de las provincias de Tarragona (centrado en Sant Carles de la Ràpita, Amposta y Tortosa, lugares por donde posiblemente entró el juego en nuestro país), Castellón y Guadalajara. No se tiene constancia de su práctica en otros lugares de España.
Or perhaps the company was aware that this project to cheapen music contradicted so many of the ideals upon which its brand had been built. Spotify had long marketed itself as the ultimate platform for discovery—and who was going to get excited about “discovering” a bunch of stock music? Artists had been sold the idea that streaming was the ultimate meritocracy—that the best would rise to the top because users voted by listening. But the PFC program undermined all this. PFC was not the only way in which Spotify deliberately and covertly manipulated programming to favor content that improved its margins, but it was the most immediately galling. Nor was the problem simply a matter of “authenticity” in music. It was a matter of survival for actual artists, of musicians having the ability to earn a living on one of the largest platforms for music. PFC was irrefutable proof that Spotify rigged its system against musicians who knew their worth.
The program’s name: Perfect Fit Content (PFC). The PFC program raises troubling prospects for working musicians. Some face the possibility of losing out on crucial income by having their tracks passed over for playlist placement or replaced in favor of PFC; others, who record PFC music themselves, must often give up control of certain royalty rights that, if a track becomes popular, could be highly lucrative. But it also raises worrying questions for all of us who listen to music. It puts forth an image of a future in which—as streaming services push music further into the background, and normalize anonymous, low-cost playlist filler—the relationship between listener and artist might be severed completely.
According to a source close to the company, Spotify’s own internal research showed that many users were not coming to the platform to listen to specific artists or albums; they just needed something to serve as a soundtrack for their days, like a study playlist or maybe a dinner soundtrack. In the lean-back listening environment that streaming had helped champion, listeners often weren’t even aware of what song or artist they were hearing. As a result, the thinking seemed to be: Why pay full-price royalties if users were only half listening? It was likely from this reasoning that the Perfect Fit Content program was created.
Escena del capítulo de Los Simpson en el que el señor Burns construye una máquina para tapar el sol y cobrar a la población.
Prohibido lavarse los pies en el lavabo.