Fraulea

@fraulea.bsky.social

1659 Followers 186 Following

#exwaldi Kritisches zu Anthroposophie und Waldorfpädagogik Kolumne „Exit Waldorf“ in der taz. Waldorfsalat Podcast

Wieder blinzeln und die Bushaltestelle heißt auch in 2026 noch “Kräutergarten”. Nur ohne Anführungsstriche. Ganz ernst gemeint und unironisch. SS-Propaganda als Endhaltestelle. Die damals topmodernen Gewächshäuser rotten weiter vor sich hin und bald wird das Gras die letzten niedrigen Beetbegrenzungen völlig verdecken. Die Frühlingssonne scheint. Über uns fliegen zwei Raubvögel. Und irgendwie bin ich etwas ratlos und froh dass ich nicht alleine unterwegs bin und der Flair eines Sonntagsspaziergangs auch da ist.
Der restliche Weg zur KZ-Gedenkstätte Dachau ist kurz. In meiner Vorstellung war das alles getrennter und abstrakter. Der Bereich der Gärtnerei ist wirklich übersichtlich und von Martha Kürzels Gewächshaus bis zum Lagerzaun sind es nichtmal 500 m. Es gibt keine Möglichkeit, dass die anthroposophischen GärtnerInnen ihre Arbeitsumstände hätten ausblenden können. Noch nicht mal der viele Besuch, der auf der “Plantage” empfangen wurde und stolz die “wissenschaftliche” Arbeit für die bio-dynamische Wirtschaftsweise präsentiert bekam, hätte es ignorieren können. Selbst nach dem Krieg veröffentlichten Künzel und Lippert noch ihre Forschungsergebnisse, allerdings ohne Angaben zur Herkunft ihrer Erkenntnisse und sie werden vermutlich immer noch ungekennzeichnet im heutigen Demeter-Anbau genutzt.
Wir laufen ein kleines Stück. Irgendwo kreischt eine Säge und der Bus mit der Anzeige “Kräutergarten” kommt uns entgegen. Zwischen grauen Industrieklötzen steht ein rustikales, saniertes Bienenhaus, welches mir auch zunächst sympathisch erscheint. Bienen mag ich eh. Bis mir Beo erzählt, dass es früher einen Turm hatte, von dem ein Wachmann mit Feldstecher aufgepasste, dass sich die Gefangenen bei der Zwangsarbeit nicht aufrichteten. Wenn doch wurde die Häftlingsnummer notiert und die Person am Abend bestraft. Einmal blinzeln und alles verschiebt sich wieder.
Martha Emma Künzel hatte u.a. am Goetheanum gelernt und acht Jahre auf dem ältesten bio-dynamisch bewirtschafteten Gut der Niederlande gearbeitet, welches sie 1942 freiwillig verließ, um die Leiterin der bio-dynamischen Versuchsabteilung der Plantage zu werden. Sie arbeitete bis zu ihrer Heirat 1944 für die SS. Der 1. Obergärtner der Plantage, Franz Lippert, hatte 16 Jahre lang, bis 1940, den Heilpflanzengarten der Weleda AG in Schwäbisch Gmünd geleitet. Auch er entschied sich 1941 freiwillig dazu, hier in Dachau unter den Augen der Wachmannschaften Zwangsarbeitende für sich arbeiten zu lassen. 1942 wurde er SS-Mitglied und nach Kriegsende arbeitete er kurzzeitig wieder für die Weleda AG.
Mittendrin also auch Anthroposoph*innen, die Zwangsarbeit als Ressource für ihre Forschung einsetzten. Die sich Versuchsreihen überlegten und anordneten, um die Überlegenheit der bio-dynamischen Wirtschaftsweise zu beweisen. Für die scheinbar das Leid und die Toten kein zu hoher Preis für diese Möglichkeit zu forschen waren.
Inhaltlich ging es in der SS-Versuchsanstalt um Vitalität, Dynamik, Lebendigkeit, um “Vitalstoffe” wie Vitamin C, diverse “Heilkräuter” und Autarkie. Es ging um “lebendige Erde”, einen “gesunden Volkskörper” und darum, die neuen Ostgebiete der “deutschen Seele” anzupassen und sich unabhängig von ausländischen Rohstoffen zu machen. Die bio-dynamische Landwirtschaft spielte dabei eine große Rolle und diese legt wiederum viel Wert auf “kosmische” Harmonie von Organismen und Orten. Verhungernde Menschen die “Vitalstoffe” produzieren müssen und für dynamischeren deutschen Boden Kompostmieten anlegen. Zwischen bizarr und zynisch fallen mir wenige Worte ein, die diese beiden Ebenen für mich emotional zusammenbringen - auch wenn ich intellektuell weiß, wie sie ideologisch verbunden sind.
Diese Momente gibt es immer wieder, in denen ich erst etwas sehe, dann den historischen Kontext erfahre und mit einem Blinzeln verschiebt sich alles. You can’t unsee it. Aber es ist auch schwer, es im jetzigen Zustand wirklich zu sehen. Es ist eben keine Gedenkstätte. Es gibt kein Konzept, welches versucht die Situation von damals zu vermitteln. Es ist unvermittelt. Und so unvermittelt ist auch der Wechsel in meinem Blick. Hin und her. Zwischen “Sonntagsausflug” bei herrlichstem Wetter in pittoresker Landschaft und der historischen Realität. Hin und her. Zwischendrin die Profanität der teilweisen Nachnutzung durch die städtische Gärtnerei und das Industriegebiet.
Es fällt mir sehr schwer, mir das alles an diesem Ort vorzustellen. Da zieht Beo SS-Propagandaaufnahmen von damals aus seiner Tasche. Statt überwuchert und verwildert sieht der “Garten” darauf aus, als wäre er mit der Zahnbürste geschrubbt worden. Kein Grashalm wo er nicht hingehört. Eine Sauberkeit und Geordnetheit, die weit über Funktionalität hinaus gehen. Plötzlich sieht der “Garten” äußerst faschistisch und menschenverachtend aus. Der Kontrast zur gemütlichen Architektur der Gebäude mit ihren grünen Fensterläden und tiefen Dächern macht es nur noch schlimmer. Mir fällt ein, dass die Nazis durchaus einen Faible für behagliche, kleine Häuser hatten, in denen sich die “deutsche Seele” heimisch fühlen sollte - wenn es nicht um Repräsentation ging.
Statt geselligem Gärtnern schufteten hier also hunderte Menschen unter Zwang und Lebensgefahr, während andere Menschen bewaffnet und teils mit Hunden diesen Zwang ausübten. Es wurden vermutlich Anweisungen gebrüllt. Vielleicht wurde unter der Arbeit gestöhnt. Geklapper von Gerätschaften. Hundegebell. Aber eben keine entspannte Ruhe. Ein kleines gärtnerisches Paradies war es damals nur in den Augen weniger. Für die Gefangenen bedeutete dieser Ort Hunger, Kälte, Hitze, Schlamm, dauerhaft gebückte Körperhaltung und Elend. Damit verbunden sicherlich Angst, Erschöpfung und Verzweiflung. Macht über Leben und Tod auf der anderen Seite. Alltäglicher Sadismus war genauso an der Tagesordnung wie Willkürmorde durch die Wachmannschaften und Tod durch Verhungern.
Die Realität war eine andere. Beim “Kräutergarten” handelt es sich um eine SS-Versuchsanstalt, die an das KZ Dachau angeschlossen war und in der im Sommer bis zu 1.600 Menschen täglich Zwangsarbeit leisteten. Bereits in den ersten zwei Jahren (1938- 1940) starben laut Häftlingsschreiber 429 Menschen. Bezeichnenderweise hieß das Arbeitskommando intern “Plantage” und nicht “Kräutergarten”. Dieser Euphemismus war der Kommunikation nach außen vorbehalten.
Wenn ich nichts wüsste über den Zweck dieser Strukturen und ihre Geschichte, würde ich keinerlei Verdacht hegen. Die Bushaltestelle heißt “Kräutergarten” und die Szenerie erweckt vor meinem inneren Auge Szenen von einem knappen Dutzend Gärtner*innen, die wie meine frühere Gartenbaulehrerin an der Waldorfschule mit Strohhut gießen und jäten. Wenn man sich über den Weg läuft, hält man einen Plausch oder fachsimpelt. An einem imaginären Tisch wird gemeinsam Frühstückspause gemacht und Tee getrunken. Eine Katze schläft auf einer Gartenbank. Insekten summen. Im kleinen Hofladen kommen Nachbar*innen vorbei und es wird ein wenig getratscht.
Text auf einem kaum sichtbaren Foto mit Himmel und grünem Gras: Frühlingswetter. Weiter Himmel. Gleissende Sonne. Dramatische Wolken. Und alles steht in saftigem Grün. Die Felder der sogenannten “Freiflächen” sind riesig und heute großteils mit einem Industriegebiet überbaut, aber der Garten selbst ist überschaubar und die einstöckigen, gelben Gebäude mit braunen Dächern und Gauben sehen unprätentiös und sympathisch aus. Die Gerippe der Gewächshäuser sind teils überwuchert und geben dem Gelände einen wildromantischen Flair. Nur der Maschendrahtzaun und die vernagelten Fenster stören die Idylle.
Auf einem Foto der Plantage Dachau steht der Text: April 2026. Beo Tomek von @plantage_dachau macht mit mir einen Ausflug zur ehemaligen Plantage Dachau - oder dem was davon noch übrig ist. Ich kenne den Ort von der Projektwebseite und bin etwas unruhig, wie er in echt auf mich wirken wird. (Auf dem Foto ist im Vordergrund grüne Wiese mit Löwenzahn. Rechts im Bild ein verrottetes Gerippe eines Gewächshauses. Und dahinter ein hellgelbes Gebäudeensemble mit braunen Dächern)
Screenshot von der Webseite https://www.tessin-zentrum.de/a/thementag-gender-und-beziehungskunde Mit der Zwischenüberschrift: Waldofpädagogik ist eine Inkarnationspädagogik.
Hintergrund: Busch mit Frühlingsblättern im Gegenlicht. Text: Immer tiefer inkarniert sich das Kind in seinen Körper.
Abschlussarbeit & Diplom Im dritten Jahr der berufsbegleitenden Ausbildung ist eine betreute Abschlussarbeit zu erstellen. Die Ausbildung am Emil Molt Seminar wird mit einem Diplom abgeschlossen, das zur Tätigkeit an Waldorfschulen in Baden-Württemberg und, je nach Vorbildung, in anderen Bundesländern qualifiziert. Voraussetzungen Für die Ausbildung am Emil Molt Seminar können Sie sich bewerben, wenn eine der folgenden Bedingungen erfüllt werden kann: • Berufsausbildung und zweijährige Praxis auf der Grundlage von Realschulabschluss, Fachhochschulreife oder Abitur • Meisterbrief in einem unterrichtsrelevanten Fach (Schneider, Gärtner, Tischler, ...) • Fachstudium absolviert • auf Lehramt studiert oder damit begonnen.
Grundsätzlich gilt, dass Waldorflehrkräfte in Deutschland eine gleichwertige Ausbildung wie staatliche Lehrkräfte haben müssen. Eine gleichwertige Ausbildung kann auch ohne abgeschlossenes Studium vorliegen, wenn insgesamt die Ausbildung als gleichwertig zu bewerten ist. Dies muss gegenüber den Behörden nachgewiesen werden, sodass eine Unterrichtsberechtigung ohne Studienabschluss - mit Ausnahme der handwerklichen und mancher künstlerischer Fächer - nicht ohne weiteres zu erreichen ist. Bei Klassenlehrer:innen wird dagegen auch oft eine deutlich kürzere Ausbildung an einem Waldorfseminar als ausreichend anerkannt, wenn es zuvor hinreichende Ausbildungszeiten in unterrichtsrelevanten Bereichen gibt. Diese können aufgrund der Vielfältigkeit der Unterrichtskomponenten im Unterricht als Klassenlehrer:in deutlich weiter gefasst werden, als es beim Einzelfach möglich wäre - was den Zugang zum Lehrberuf erleichtert.
Langer Screenshot aus dem Artikel Seite 10 des Jahresberichts 2023. Link dazu im folgenden Skeet.
Kinderhände die auf einem kleinen Stickrahmen sticken. Im Hintergrund ein Tisch im Zugabteil mit Snacks und Tablet drauf. Durchs Zugfenster grüne Landschaft.
Seite 1 des Inhaltsverzeichnisses von oben genanntem Buch.
Weißes Buchcover mit grünen Vierecken in denen der Titel des im Skeet genannten Buches ist.
Screenshot einer Instagram Story von Kirsten Fuchs. Tweet der Bild Online mit dem Text: Hören sie bitte auf den Hashtag #haltdiefressebild zu tweeten und zu retweeten! Darunter hat Kirsten Fuchs dann den genannte Hashtag gesetzt und 6 lachemojis.
A4 Papier auf dem mit Füller in blauer Tinte der im Skeet genannte Zeugnisspruch steht. Oben drüber steht noch “Zeugnisspruch Lea”.
Covervart des Waldorfsalatpodcasts. Schwarze Kopfhörer im Scherenschnitt vor einem farbigen Hintergrund in typischer Waldorftechnik aus gerissenem Seidenpapier. Darunter steht: Waldorfsalat Salatbar Mit Lea & Why
Die vielen jungen Frauen, die auch in der Ehe beruflich tätig sind, müssen verstehen lernen, daß die Mutterschaft jetzt ihr eigentlicher Beruf ist. Die ganze Lebenseinstellung wird dadurch verändert, und oft wird man zu der Erkenntnis gelangen, daß die Rücksicht auf diesen neuen Beruf wichtiger ist als alle bisherigen Berufsgründe, auch wenn dadurch das Einkommen der Familie geringer wird. Aber das muß die junge Mutter selbst entscheiden; hier können nur einige Ratschläge gegeben werden, die nach Möglichkeit eine Schädigung des werdenden Kindes ausschließen. Ungünstig ist jede Bewegung, die den Eigenrhythmus des Organismus in Unordnung bringt, also vor allem Schreibmaschi-nenschreiben, Nähen auf der Maschine und viele sonstige Maschi-nenarbeiten, wenn sie stundenlang geschehen; ebenso einseitige, sitzende Tätigkeit mit nach vorn gebeugtem Oberkörper. Man sollte sich hüten, während der Tragezeit sich „mit ganzer Seele" in eine Tätigkeit hinein „zu verlieren"; dazu gehören auch manche Ar
M5. Die karmische Dimension bei Krankheit und Heilung (DE/EN) Im „Jungmedizinerkurs" deutet R. Steiner mehrfach auf die Wirklichkeit von „Karma" im Hintergrund der therapeutischen Bemühungen hin: Krankheiten sind selbst zumeist karmisch bedingte wertvolle Heilprozesse („man kann nicht gegen das Karma heilen"), aber auch das persönliche Karma des anthroposophischen Therapeuten ist sowohl bei der Berufswahl als auch in der therapeutischen Tätigkeit direkt mit wirksam oder betroffen. Nach Kenntnisnahme der Textpassagen im „Jungmedizinerkurs", aber auch anderer hilfreicher Ausführungen, sollen im gemeinsamen Gespräch die Fragen näher erörtert werden, die sich aus dieser karmischen Dimension für den anthroposophischen Therapeuten ergeben. Martin Wittchow M6. Alchemie - der merkurialische Prozess der Therapeuten. 4. Vortrag, Osterkurs, GA 316 (ES) Von der Alchemie zur Chemie, es wird ein Verständnis der Triade durch die spirituelle Wissenschaft erarbeitet. Das Gold als wahres „Merkurium".
M10. Was ist die Rolle des Goetheanums in der Anthroposophischen Medizin? (DE) Welchen Beitrag kann die Medizinische Sektion leisten, dass es zu einem kulturellen Wandel der noch immer starken arabischen Strömung der naturwissenschaftlichen Medizin hin zu einer Medizin der Wärme kommt, die den Menschen als Individualität achtet? Wie entwickeln wir eine neue Mysterienmedizin, eine Medizin, die mit dem Menschen als geistig-seelischem Wesen rechnet, die mit einem Schicksalsbegriff und dem Kosmos arbeitet und die auch in der Natur die Kräfte und den Geist finden lernt? Und was kann es bedeuten, wenn wir uns mit dem Goetheanum als Herzens-Zentrum unseres Wirkens in Verbindung halten? Als Grundlage unc zur Vorbereitung kann der „Jungmedizinerkurs" dienen. Karin Michael
Wertschöpfung 2021 aller deutschen Waldorfschulen Ertragsvolumen 990 Mio € aus Regelfinanzhilfe, Elternleistungen, Sonstigen Erträgen Wertschöpfung 808 Mio € an Mitarbeitende, Mögliche Investitionen, Lehrer_innenausbildung
Cover des Jahresberichtes 2023 Vom Bund der Freien Waldorfschulen. In lila. Mit einer vermutlich Erstklässlerin drauf. Blonde Zöpfe. Violetter Schulranzen. Und sie lächelt einen über die Schulter an.