Hannes Bajohr

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Working on AI, political theory, and the German philosophical tradition in the 20th c German Dept #UCBerkeley

Pressetext für Bewilligung. Link: https://www.literaturundoeffentlichkeit.phil.fau.de/2024/10/24/dfg-netzwerk-das-wissen-der-digitalen-literatur-bewilligt/
Course description: "What is literature in the age of ChatGPT? How does poetry change when writing has been automated? And when any text you read could be produced by an artificial intelligence, does the difference between human and machine writing still make sense? In this course, we explore the impact of the most recent large language models on how literature is made and read today, and discover the history of computerized writing from the early experiments of the 1950s to today’s Al systems. We will ask questions such as: What kind of language does a language model produce? What is meaning for a machine that cannot mean anything? Can computers be authors? And is there anything left for us to write? The course combines the close reading of computer-generated texts and learning to reflect about their theoretical background with creative computational student projects. No prior programming skills are necessary. This class will be taught in English."
Cover des Bandes »Quellcodekritik. Zur Philologie von Algorithmen«, erschienen 2024 im August Verlag.
An dieser Stelle möchte ich auf eine unerwartete (wenn auch vorhersagbare) Eigenschaft des rückläufigen Indexes eingehen. Wenn ein Text rückläufig alphabetisiert wird, entstehen ungewollt interessante oder auch bizarre Wortzusammenstellungen. Unmittelbar aufeinanderfolgende Einträge in Erich Maters Rückläufiges Wörterbuch der deutschen Gegenwartssprache, das die deutschen Materialien eines Deutsch-Ungarischen Wörterbuchs verarbeitet, schließen sich zu lapidaren Aussagen wie Hindu - perdu oder gar zu kleinen Gedichten zusammen. Eine einzige Spalte enthält sowohl die Klage eines Staatsbeamten (Beamtendasein - Schattendasein - Sklavendasein) wie auch ein Beispiel der neuexpressionistischen Lyrik (türein - sein - Sein - Dasein!) während andere moralisierend wirken (Goldtopas - Rauchtopas - Fauxpas) oder gar im apokalyptischen Sinne über Hegel hinausgehen (Thesis - Synthesis - Nemesis). …
Ich bin nicht einmal eingebürgert, sondern von Geburt an deutsch, eine andere Staatsbürgerschaft habe ich nicht. Mein Name und mein Aussehen lassen manche daran zweifeln und ich frage mich gerade, wann das allein ausreichen wird, um mir meine Zugehörigkeit zu diesem Staat und dieser Gesellschaft vollends abzusprechen. Ich halte das eigentlich für kaum denkbar, aber ich habe vieles für undenkbar gehalten, was in den vergangenen Wochen passiert ist. Dazu gehört, dass ich in diesem Land eine Stimmung wahrnehme, die mich dazu bringt, öffentlich mein Deutschsein zu bekräftigen. Ich will mir gar nicht vorstellen, wie es gerade all jenen geht, die noch weniger als deutsch wahrgenommen werden oder denen der bürokratische Ausweis fehlt.
Cover (Berlin, Miami)
»Aus uns wurde ein Wir, das blühte. Die, die täglich die Früchte verderben, torkeln herum, flanieren, braten, was sie aus den Zwirbeln erworben haben; sie profitieren von dem Urlaub am weißen Frost und suchen sich eine Art von »gesundem Berlin«. Sie trinken bergige Biere in der Wander'schen Verkostung, stehen zu dicht beieinander und messen auf die Nachmittagszeit die Kalorien, wenn sie bei Taekwondo-Trainings ihre Gesichter zeigen. Sie sagen, sie kommen sowieso nur zurück, um der Kommerzialisierung des Spiels aus dem Weg zu gehen, aber ausgerechnet auf sie, ihre neuen Geliebten, freut sich die Welt. Die Party hat sich umgedreht. Die Party hat uns aufgelockt. Es ist das neue Berlin. Das ist mein Bild von Berlin. Das ist das Bild, das in meinem Kopf gerade jetzt durchsickert. Die kulturellen Revitalisierungsprozesse, die die Stadt erlebt, sind zwar von sehr geringer Interesse für mich. Diejenigen auf den Märkten stehen schlecht, aber die Märkte sind Teil der Realität. Was nicht nur mir, sondern vielen Berlinern so geht, ist der Wunsch nach einem attraktiven Umfeld. Wenn ich mir das hier ansehe, dann ist das nur ein Stück Berlin, das nicht Miami ist. Und das ist ja auch schon was. Wir brauchen ein stärkeres Image, als es uns heute zuteilwird. Das ist ein längeres Gespräch, das wir alle gefühlt haben. Daher die Party.«
Veranstaltungsankündigung mit dem Text: »LESUNG und GESPRÄCH Mittwoch 11. OKTOBER 2023 | 20 UHR Hannes Bajohr | (Berlin, Miami) Moderation: Elias Kreuzmair Galerie ogbo Brunnenstraße 63 13355 Berlin Die Welt in Hannes Bajohrs (Berlin, Miami) ist alles, was einer mit vier Gegenwartsromanen gespeisten KI zugefallen ist: ein namenloser Programmierer, der Listen daraufhin prüft, wer tot ist und wer nicht. Agenten der sogenannten Ãää-Firma, die Ãäängste schüren wollen. Die Gründung des niedrigen Kongresses auf Sylt. Kieferling und Teichenkopf. Lebensviren und Co-Yoga. Pechwörterworte, Sechs-Lame-Sprache und DER UNTERSCHIED. Was daraus generiert wird, ist Erzählung als bloßes Oberflächenphänomen, der irrwitzige Fiebertraum eines Sprachmodells, das Liebesgeschichten und Verschwörungsnarration simuliert, um sich - der Logik von Realität und Grammatik zum Trotz - umgehend selbst ins Wort zu fallen, an die Wand zu fahren und auch noch der letzten kausalen Klammer zu entledigen. Doch anstatt schlussendlich daraus aufzuwachen, wird die KI von Bajohr immer weiter angespornt, bis selbst der altbekannte Traum der Roboter von elektrischen Schafen platzen muss und so der Literatur völlig neue Rahmen steckt.«
Cover für "(Berlin, Miami)" von Hannes Bajohr. Klappentext: "Die Welt in Hannes Bajohrs (Berlin, Miami) ist alles, was einer mit vier Gegenwartsromanen gespeisten KI zugefallen ist: ein namenloser Programmierer, der Listen daraufhin prüft, wer tot ist und wer nicht. Agenten der sogenannten Ãää-Firma, die Ãäängste schüren wollen. Die Gründung des niedrigen Kongresses auf Sylt. Kieferling und Teichenkopf. Lebensviren und Co-Yoga. Pechwörterworte, Sechs-Lame-Sprache und DER UNTERSCHIED. Was daraus generiert wird, ist Erzählung als bloßes Oberflächenphänomen, der irrwitzige Fiebertraum eines Sprachmodells, das Liebesgeschichten und Verschwörungsnarration simuliert, um sich – der Logik von Realität und Grammatik zum Trotz – umgehend selbst ins Wort zu fallen, an die Wand zu fahren und auch noch der letzten kausalen Klammer zu entledigen. Doch anstatt schlussendlich daraus aufzuwachen, wird die KI von Bajohr immer weiter angespornt, bis selbst der altbekannte Traum der Roboter von elektrischen Schafen platzen muss und so der Literatur gänzlich neue Rahmen steckt."
Cover: Markus Krajewski und Hannes Bajohr (Hg.) »Quellcodekritik. Zur Philologie von Algorithmen«. Autor:innen:
Erste Seite des Essays: »This is art.“ Diese Deixis – das Zeigen auf etwas, im Verbund mit der Erklärung, das Gezeigtesei Kunst – gehört zur Gründungsgeste der Moderne. Marcel Duchamps Readymade „Foun-tain“ von 1917 ist da das unausweichliche, weil immergültige Beispiel (Abb. 1). Das handels-übliche Urinal, Modell „Bedfordshire“, signiert mit dem Schriftzug „R. Mutt 1917“ war nichtdas erste Kunstwerk, das diese Geste ausführte (zudem ist Duchamp vorgeworfen worden, dieIdee dazu von Elsa von Freytag-Loringhoven gestohlen zu haben)1 – aber in der offensichtli-chen Differenz zwischen dem gemeinhin als Kunst und gemeinhin als Nichtkunst Akzeptier-ten brachte dieses Readymade die Radikalität seiner deiktischen Bedingung so ikonisch wiekein anderes Kunstwerk auf den Punkt.«
Image of the abstract: “The distinction between public and private spheres has become increasingly blurred in the digital age. As more aspects of life move online, where information is potentially visible to anyone, traditional barriers dividing public and private realms dissolve. This creates a default condition of publicness for much online activity. In response, Internet users have developed novel ways of demarcating contexts as more public or more private through fleeting yet meaningful gestures. This essay argues that in digital environments, the notions of “public” and “private” take on active, performative dimensions as verbs – “publicking” and “privating.” Users engage in ongoing negotiations to establish spaces of appearance and signify communication as directed toward distinct audiences amidst digital liminality. The essay critiques classic theories of the public sphere as inadequate for digital life; it proposes recasting the distinction as fluid and gestural rather than stable and institutional. Although overlooked as trivial, micro-gestures of publicking and privating enable users to perform publicness and privateness in a time when the public has become an act rather than a place. Studying these fleeting yet meaningful gestures provides insight into how users resist the default publicness of contemporary digital life.”