Audran Aulanier

@ramekorpi.bsky.social

542 Followers 438 Following

Maître de conférences en "sociologie générale et méthodes d'enquêtes en sociologie" à l'univ. Pau (TREE) Associé au CEMS/EHESS et au CeRIES/Univ. Lille CR de Tracés Sociologie, philosophie, anthropologie https://cems.ehess.fr/membres/audran-aulanier

Couverture du prochain numéro d Alter
page de l'article sur le site de la revue
capture d'écran d'un texte de 56791 caractère sur la nostalgie
couverture d'un livre de kamel boukir à paraitre
Cette vision peut paraître optimiste et on peut – sûrement à raison – se demander si Mead, Woods ou, différemment, Waldenfels, n’investissent pas trop d’espoir dans le voisinage comme remède aux difficultés sociales ou aux mouvements de gommage ou de normalisation de l’expérience de l’étranger . Mais, on l’a dit (peut-être pas suffisamment) : le voisinage se caractérise aussi par des conflits (les conflits de voisinages sont bien connus de tout un chacun ). La force du voisinage tient alors aussi à sa qualité de clôture et à la capacité offerte aux voisins de « faire intimité ». On en revient à la dimension du foyer évoquée par Mead : le port d’attache doit être suffisamment fermé pour permettre aux résidents de trouver du repos et déployer une intimité avec des proches avant de réussir à se tourner vers l’extérieur. La capacité d’encaissement d’un voisinage dépend de la solidité – y compris matérielle – des espaces habités qui le composent. Ces limites à la plasticité du voisinage me semblent importantes à pointer : elles sont à la fois une mise en garde contre des formes d’enthousiasme du voisinage qui laisseraient penser que le voisinage se donne surtout à voir géographiquement, dans des lieux idéalisés ; et elles me semblent surtout être particulièrement importantes pour caractériser le passage délicat d’une politique du voisinage à une démocratie responsive. En effet, un voisinage trop plastique risquerait de ressembler à un cosmopolitisme consensuel mais qui, in fine, gomme les aspérités et les risques de l’expérience de l’étranger.
Face à ces bâtiments qui reposent sur le verrouillage et la commande à distance de systèmes techniques, notre enquête invite plutôt à favoriser l’ouverture et le voisinage : des lieux où pourraient se déployer des espaces de citoyenneté augmentée « contribuant à la formation du climat d’un milieu partagé habitable dont l’humain ne serait pas l’unique bénéficiaire et propriétaire », des bâtiments qui laisseraient place à « des nœuds étroits d’enracinements affectifs » (Breviglieri, 2023). Les éléments empiriques proposés dans ce texte laissent toutefois penser qu’espérer ce type de participation dans des SB reste un vœu pieux, tant c’est le bâtiment et surtout ses performances techniques qui sont mis en avant, et non les capacités des usagers à s’en saisir...
Bonjour, Nous avons le plaisir de vous inviter à la dernière séance de l'année de notre séminaire "pragmatisme & intervention sociale / travail social", en salle AS1_08 (ce n'est pas la salle habituelle), 54 boulevard Raspail. Cette séance aura lieu ce vendredi, le 12 juin de 13h30 à 16h. Un lien visio est disponible sur simple demande mais la présence en chair et en os est privilégiée. Cette sixième et dernière séance de l'année poursuit le deuxième cycle du séminaire, où les interventions tournent autour de l'idée de montrer, à partir d'enquêtes empiriques, comment "enquêter en pragmatiste sur l'intervention sociale". La séance du 12 juin portera sur le thème suivant : Apports et limites des démarches d’ethnographies urbaines d’inspiration pragmatistes dans les enquêtes sur les publics de l’intervention sociale à partir des interventions de Edouard Gardella (sociologue, chargé de recherche au CNRS) et Thibaut Besozzi (sociologue, IRTS de Lorraine, Chercheur associé au LIR3S, Université de Bourgogne). Voici le résumé de la séance : A partir de leurs travaux respectifs auprès des personnes sans-abri, Edouard Gardella et Thibaut Besozzi partageront leurs réflexions méthodologiques sur les pratiques d'enquête. Les apports et limites seront abordés en termes d'enjeux de recueil d'informations entre réception des politiques sociales et ethnographie d'un monde social, celui du monde de la rue. En interrogeant différents types de démarches ethnographiques et d'approches par entretiens, le type de raisonnement (notamment par induction analytique) ou le choix des cas, les manières de faire enquête en pragmatiste questionneront aussi les phénomènes d'étiquetage par l'ancrage dans un courant philosophique. Cette séance se propose d'ouvrir la réflexion sur des approches complémentaires et des courants émergents en lien avec le pragmatisme. Le séminaire reprendra l'an prochain, probablement en janvier. Cordialement, Patrick Lechaux, Sylvain Beck et Audran Aulanier
Est-il possible d’envisager une politique du voisinage ? Et quelle en serait la bonne échelle ? Les deux phrases en exergue de cet article donnent des indications pour répondre à ces questions... tout en permettant d’emblée de pointer une tension dans les conceptions du voisinage qu’elles présentent. Il faut en effet se demander de quel voisinage on parle. Quelle est cette communauté des voisins (neighborly community) dont parle Dewey – ceux avec qui une « expérience de voisinage intime » est requise, si on veut les connaître et les comprendre ? Et où sont les voisins chez Waldenfels, lui qui envisage avant tout le voisinage (Nachbarschaft), en phénoménologue, comme un concept expérientiel ? Chemin faisant, en explorant les potentialités du voisinage à partir de Waldenfels et de la philosophie pragmatiste, je montrerai que penser la démocratie à partir du voisinage permet d’éviter les écueils d’une théorie politique trop centrée sur les institutions. Pour ce faire, il s’agit de renforcer la prise en compte des situations, qu’il faut d’abord et avant tout décrire dans leur processualité, pour en faire voir l’incertitude constitutive et la maladresse pratique – pour « laisse[r] ouvert le pluralisme des expériences en cours » sans retomber dans une théorie idéale (et figée) de la démocratie.
affiche de la première école d'été des recherches sur le naturisme
Contre l’argument culturel selon lequel l’immigration nuit à la cohésion culturelle des sociétés nationales, Ypi rappelle qu’une telle approche masque les positions culturelles et politiques minoritaires au sein du pays, réduit la différence des immigrés à une différence culturelle, et neutralise leur capacité d’intervention et de participation à la discussion politique et à la transformation des normes du pays d’installation. Plutôt que d’affirmer que « les nationaux doivent avoir le contrôle sur les critères culturels d’intégration des nouveaux arrivants », il faut se demander quels groupes parmi les nationaux peuvent prétendre imposer les critères d’accès aux droits civiques. Il s’agit alors de privilégier un narratif centré sur les injustices sociales plutôt que sur l’injustice migratoire, en construisant une antagonisation transversale (classes populaires contre classe dominante) plutôt qu’une opposition fondée sur la nationalité. Elle défend ainsi une lecture démocratique radicale : il s’agit de comprendre l’exclusion des immigrés résidents comme une exclusion démographique fondée sur des formes nouvelles de cens, comparable à l’exclusion des femmes et des classes populaires au XXe siècle.
sommaire du deuxième numéro de la revue Alter
Constance de Gourcy (2024) L’impensé de l’absence. (En)quête sur le lien social à distance, Tours, Presses universitaires François Rabelais, 156 p. Comment l’absence apparait-elle à l’expérience ? De quelles manières les relations sociales peuvent-elles être façonnées par l’absence ? Comment cette dernière peut-elle affecter le corps ? Ces questions, qui guident l’ouvrage de Constance de Gourcy, sont d’autant plus vives que « la possibilité de l’absence » est mise à mal par le durcissement croissant des politiques migratoires. Ces contraintes fortes empêchent de maintenir des liens à distance et vont parfois jusqu’à faire disparaitre « l’absence comme ressource relationnelle » (p. 148). Si l’absence est effectivement d’actualité, l’autrice montre néanmoins que la sociologie française a largement délaissé ce concept, faisant de l’absence un impensé. Dans ce livre, issu de son Habilitation à Diriger des Recherches en sociologie, Constance de Gourcy propose alors de réhabiliter théoriquement le concept d’absence et de fournir des outils méthodologiques originaux pour l’observer et la documenter, afin de porter un nouveau regard sur les relations sociales des migrants. Si l’enquête présentée dans l’ouvrage est théorique, notons qu’elle fait fond sur des enquêtes de terrain portant notamment sur des familles faisant l’expérience de l’absence en étant séparées entre les deux rives de la Méditerranée .
couverture du dernier Raisons pratiques, sur Goffman
Le nombre de transgenres en France, estimé très approximativement à 15 000, croît, semble-t‑il, de façon exponentielle sous l’influence des réseaux sociaux : certains psychiatres et psychanalystes y voient une « épidémie trans » qui se diffuse par les réseaux sociaux, à l’instar de l’anorexie à la mode il y a quelques années [20], et proposent des psychothérapies de ces troubles [21]. Ces dernières sont très critiquées par les associations transgenres mais leur avantage est leur innocuité en cas d’échec.
affiche d'un séminaure à Pau le 26 mars
Unlive (or Love to Death) première page d'un article
Nicolas Dodier (sociologue, chercheur émérite au CEMS) : “Travail d'élaboration sociologique et construction de sa place sur le terrain. Une expérience d'enquête dans une organisation humanitaire internationale” J'aimerais montrer à partir d'un exemple comment trois tâches - l'élaboration conceptuelle, l'enquête empirique, l'analyse des matériaux d'enquête - peuvent s'entrecroiser dans la recherche en sociologie, en relation constante avec le réglage des relations que l'on entretient comme chercheur avec les acteurs concernés. L'exemple sera constitué d'un travail en cours sur la médecine humanitaire. Bartolomeo Conti (sociologue, chercheur associé au CEMS) : “La recherche-action en prison : enjeux, défis et apports d’une approche participative” Dans cette communication, on interrogera d’abord l’espace carcéral, et plus particulièrement la manière dont s’y construisent les relations entre les acteurs qui l’animent, les rapports de domination à l’œuvre, ainsi que les récits élaborés pour les contester. Cette brève contextualisation permettra d’examiner les possibilités qui s’ouvrent à l’intervention et/ou à l’expérimentation de dispositifs. La communication illustrera ensuite les recherches-actions menées dans différentes prisons qui, à partir de la méthode de l’intervention sociologique, avaient pour ambition de renforcer les capacités de réflexion et d’action des personnes impliquées. On examinera les potentialités et les apports de la méthode développée, mais aussi ses limites, notamment le risque de satisfaire les intervenants sans pour autant être en mesure de transformer durablement l’espace carcéral.
couverture de topographie de l'étranger de Waldenfels
Et c’est vrai qu’après coup, quand je réfléchis sur ma trajectoire de recherche, effectivement, je dois convenir que les affects ont toujours joué un rôle. Et cela sous différentes formes : sur le thème parfois, le choix du thème de recherche, mais c’est surtout sur l’intérêt accordé à certains auteurs. Il y a des auteurs qui m’ont intéressé et d’autres beaucoup moins. Et du coup, quand un auteur a suscité, excité mon intérêt, effectivement, ça m’incitait à me plonger un peu plus dans son œuvre et essayer de le découvrir. Et je me rends compte que c’est quelque chose qui joue aussi dans le choix des textes et des auteurs que je lis. Mon constat est que je n’apprends souvent rien des textes qui ne demandent pas d’effort de lecture ! Il y a des textes qui sont purement informatifs, comme peut l’être un article de journal. Il y a beaucoup de travaux de recherche qui sont aussi plutôt informatifs. Mais après, ce sont les textes qui résistent, et qui demandent un effort de compréhension, qui m’apprennent le plus. Cette résistance est éprouvée affectivement : parfois il faut en baver pour comprendre le texte et puis bon, au fur et à mesure, quand on fait l’investissement nécessaire, eh bien on éprouve de la satisfaction de réussir à comprendre ce qu’un auteur voulait dire et d’avoir appris quelque chose !
Dans cette communication, on reviendra sur une enquête ethnographique consacrée à un genre de dispositif de formation qui est maintenant très répandu dans les métiers du soin. Nous dirons de quelle manière une connaissance antérieure du pragmatisme de John Dewey et de la sociologie d'Erving Goffman nous a permis d'aborder l'objet d'étude et de nous en faire voir les limites pédagogiques.
Cet article présente, à partir d’une ethnographie réalisée en France et en Allemagne entre 2017 et 2023, les difficultés avec lesquelles les demandeurs d’asile doivent composer pour se mettre en couple, alors même que la conjugalité est l’une des principales ressources disponibles pour faire face à la dévaluation de la masculinité propre à la demande d’asile. En effet, si la conjugalité peut procurer des ressources à ces hommes, la procédure a des conséquences durables sur leurs (potentielles) relations avec des femmes et leur capacité à se projeter dans une vie conjugale (les enquêtés sont des hommes hétérosexuels, célibataires au moment de leur demande d’asile). L’article permet donc de comprendre que les capacités d’action nécessaires pour « faire le genre convenablement » sont mises en péril par le quotidien de la demande d’asile et perturbent le maintien de soi de ces hommes.
J’ai mené cette analyse en adoptant le style Delcroix. Pour moi, ce style représente ce qu’on pourrait appeler une sociologie heureuse (ou optimiste). Heureuse ne veut pas dire irénique, loin de là ! La précision des descriptions de contextes sociaux variés, les analyses biographiques des politiques publiques, à travers lesquelles la sociologue a pointé de nombreux dysfonctionnements, le prouve. En revanche, il s’agit d’une sociologie heureuse car elle permet d’une part de faire ressortir les capacités des personnes, de montrer comment celles-ci parviennent à s’activer dans certains types d’environnements – donc qui montre le dynamisme du monde social. D’autre part, partant de cette idée que le monde social est dynamique, et donc qu’il est possible de l’améliorer, le style Delcroix propose une sociologie de mouvements qui, par sa posture engagée, tente d’améliorer les situations en dynamitant les intuitions trop simples de certains acteurs. Catherine ne dynamite pas ces intuitions au moyen d’un combat (sociologique), mais à travers un travail sans cesse renouvelé d’enquêtes communes36 avec des personnes en exil, des parents isolés, des travailleurs sociaux, des acteurs associatifs, des élus locaux… Ainsi, ses concepts et méthodes se trouvent réappropriés par des acteurs de terrain (et des étudiants !), qui parfois les malmènent, parfois les ressaisissent autrement, mais surtout les font vivre pour faire évoluer leurs perceptions des situations et leurs pratiques professionnelles – la meilleure chose qui puisse arriver à une sociologie vivante, ancrée sur le terrain.
couverture d'un livre en hommage à Catherine Delcroix pour sa retraite
Photo avec le jury de la thèse
une psy interrogée par le figaro regrette que les couples regardent netflix plutôt que de faire l'amour, c'était mieux avant...
pas de garde d'un article à paraitre dans Emulations
nouveau numéro de Tumultes
Dans ce séminaire, prévu dans un premier temps pour un cycle de deux ans (2026/2027), nous proposons d’explorer la fécondité du pragmatisme dans un champ professionnel particulier – celui du travail social et de l’intervention sociale. De nombreux chercheur-e-s travaillant sur ce champ professionnel, issus de disciplines différentes comme la philosophie, la sociologie ou les sciences de l’éducation et de la formation, ainsi qu’un nombre croissant de professionnel-le-s et de formateurs-trices, se reconnaissent aujourd’hui dans une démarche pragmatiste. Toutes et tous partagent l’enjeu fondamental de la pratique de formes d’enquêtes au plus près des publics et de leurs propres façons de mener l’enquête dans leur vie quotidienne, et de la mise en enquête de ces publics via leur participation, sous des formes diversifiées, au déroulement de la recherche. L’ancrage pragmatiste se fait depuis des lectures multiples. Si certain-e-s chercheur-e-s se revendiquent ouvertement de lignages avec les auteurs classiques du pragmatisme américain que sont Charles Sanders Peirce, William James, John Dewey ou George Herbert Mead, d’autres insistent sur la dimension éducative et formative de ce mouvement à partir de Jane Adams et des écrits de Dewey sur la pédagogie, quand d’autres encore s’ancrent dans la tradition interactionniste ou dans une sociologie pragmatique attentive aux pratiques des acteurs, plus particulièrement à celles des « publics » de l’intervention sociale et du travail social. Certains tentent enfin de rapprocher le pragmatisme et ses derniers développements dans l’espace francophone avec une démarche phénoménologique ou canguilhemienne.
Il plaque ainsi les « habitus de classe » de Bourdieu sur les « habitus sexuels ». Il plaque La distinction du même Bourdieu sur son milieu d’origine. Il plaque sur les homosexuels les réflexions de Sartre sur la question juive. Si vous n’avez jamais ouvert un livre de philosophie ou de sociologie, vous serez peut-être impressionné. Sinon, vous trouverez quelques idées intéressantes, par exemple sur la place de la psychanalyse dans la pensée critique américaine, mais vous vous ennuierez le reste du temps devant un alignement de tautologies, de poncifs sociologiques et de platitudes sur l’individu-façonné-par-la-société. «
Les séances se tiendront de 14h à 16h30 au 54 boulevard Raspail, en salle A07_51 – Jeudi 8 janvier 2026 : Quel attirail théorique emmener sur le terrain ? Juliette Duclos Valois (anthropologue, chercheuse associée au CETOBaC) : “L'expérience (trouble) du chercheur des troubles de l'expérience du sujet : l’effet Droste d’un rapport sensible au terrain” Joan Stavo-Debauge (sociologue, chercheur associé au CEMS) : “Learning by faking it” – Jeudi 5 février 2026 : Ouvrir et partager l’enquête, perspectives sur la recherche participative. Nicolas Dodier (sociologue, chercheur émérite au CEMS) : “Travail d'élaboration sociologique et construction de sa place sur le terrain. Une expérience d'enquête dans une organisation humanitaire internationale” Bartolomeo Conti (sociologue, chercheur associé au CEMS) : “La recherche-action en prison : enjeux, défis et apports d’une approche participative” – Jeudi 12 mars 2026 : Faire une place au sensible dans l’enquête. Rachel Brahy (sociologue, Université de Liège) : “Comment les techniques issues du théâtre peuvent-elles former à la pratique ethnographique ?” (titre provisoire) Perrine Poupin (sociologue, CNRS-CRESSON-AAU) : “Écouter la guerre : explorer les dimensions sensorielles du conflit déclenché par la Russie en Ukraine” – Jeudi 9 avril 2026 : Apprendre et éprouver l’enquête de terrain, enjeux éthiques et horizons épistémiques. Marta Roca i Escoda (sociologue, Université de Lausanne) : “Les postures d'enquête et leurs enjeux éthiques” Silvia Gherardi (sociologue, Université de Trento) : “How knowledge comes to matter in feminist new materialism, critical posthumanism, and postqualitative inquiry”
Séminaire de l'axe 1 du CEMS : Histoires, théories et pratiques de l'enquête — 2026 Argumentaire Le Centre d’étude des mouvements sociaux (CEMS) est traversé par une grande diversité d’approches théoriques et de méthodes empiriques. On y croise tant des ethnographies du politique, des analyses du discours, de l’ethnométhodologie, de l’ethnocomptabilité, que des travaux en anthropologie politique, des études d’activités de travail, ou encore d’importants apports aux science and technology studies. Cette pluralité de traditions de description et d’analyse se retrouve autour d’une même attention portée à l’enquête comme manière d’entrer dans la complexité des situations. Par-delà ces diverses approches, un des points communs des différentes philosophies de l’enquête mobilisées au CEMS consiste en une attention à l’expérience vécue, qui se donne à voir à travers différentes formes d’induction analytique et, dans une démarche pragmatiste, par un continuum d’enquêtes, depuis les soi-disant « enquêté.es » jusqu’aux chercheurs et chercheuses professionnel.le.s. Ce séminaire, qui s’inscrit dans l’axe « Histoires, théories et pratiques de l’enquête » du laboratoire, propose ainsi d’arpenter ce « grand bazar » des enquêtes menées au laboratoire, et d’en démêler quelques lignes. « Les faits ne sont pas donnés, il faut les découvrir », écrivait John Dewey. C’est à partir de cette philosophie de l’enquête que s’organise le séminaire, pour éclairer à la fois les manières dont des philosophies de l’enquête engagent à faire du terrain de telle ou telle manière, mènent à des façons différentes d’être au terrain, et jouent aussi sur les manières d’écrire et de restituer les recherches.
hommage de Caillé à Chaniel dans le MAUSS